Verso 1

 

Quando, esquecendo o Eu, alguém pensa

Que é o corpo e passa por

Inúmeros nascimentos

E no final lembra e se torna

O Eu, saiba que isso é como

Despertar de um sonho em que

Alguém vagou pelo mundo inteiro.

 

Transliteração

 

Tannai maṛandu tanuvē tānā-eṇṇi

Eṇṇil piṛavi eḍut tiṛudi – tannai

Uṇarndu tānā-dal ulagasañ charak

Kanavin vizhit-talē kāṇga – anavara-dam

 

 

Verso 2

 

Você sempre é o Eu. Perguntar-se

“Quem sou eu e onde estou?”

É como um bêbado perguntar

“Quem sou eu?” e “Onde estou?”

 

Transliteração

 

Tānirun-dun tānā-gat tannaittā nānevan

Yān-irukkum stānam edu-venakkēt – pānukku

Yānevan evviḍam yānuḷan enḍṛa-madu

Pāna-nai yīḍu pagar-satcid – ānandat

 

 

Verso 3

 

O corpo está dentro do Eu. Mas

Você acha que está dentro do corpo inerte,

Como um espectador que supõe

Que a tela em que o filme é projetado

Está dentro do filme.

 

Transliteração

 

Tannuḷ tanu-virukkat tānach jaḍa-vuḍalan

Tannuḷ irup-padāt tānunnum – anna-van

Chitti-rattin uḷḷuḷada chitti-rattuk kādāra

Vastira menḍṛeṇ-ṇuvān pōlvān – vastu-vām

 

 

Verso 4

 

Um ornamento de ouro existe

Separadamente do ouro? O corpo pode existir

Separadamente do Eu?

O ignorante pensa “eu sou o corpo”;

O iluminado sabe “eu sou o Eu”.

 

Transliteração

 

Ponnukku vēṛagap bhūsha-ṇam uḷḷadō

Tannai viḍut tanu-vēdu – tannai

Tanu-venbān ajñāni tānā-gak koḷvān

Tanai-yaṛinda jñāni darippāi – tana-doḷiyāl

 

 

Verso 5

 

Somente o Eu, a Realidade Única,

Existe para sempre.

Se na antiguidade o Primeiro dos Mestres (Dakshinamurti)

O Revelou por meio de um silêncio ininterrupto

Quem pode revelá-Lo com palavras?

 

Transliteração

 

Eppō-dum uḷḷadav ēkānma vasttuvē

Appō-dav vasttuvai yādi-Guru – ceppādu

Ceppit teri-yumā ceidanarē levar

Ceppit teri-vippar ceppu-gena – ippōdav

 

 

Verso Final

 

Guru Ramana, que se regozija na forma do (puro) jnana,

Compôs estes cinco versos sobre o Eu.

Neles, declara-se a natureza da Realidade,

Que destrói a ilusão de que o corpo é o Eu.

 

Transliteração

 

Ekanma vuṇmai yinait-tenat tēṭṛiyan-bar

Dēhānma bāvañ cidai-vittān – ēkānma

Jñāna sorūpa-mā naṇṇuṅ Guru-Ramaṇan

Tān-navinḍṛa ippāviṛtan.

 

(Traduzido pelo Prof. K. Swaminathan)